丁如盈：《紅樓夢》的「妒」與「療妒」

林 琳：論《紅樓夢》中儒家思想的二重性

胡倩茹：《高麗史》中的「夷狄」

徐惠玲：藍博洲《台灣好女人》的書寫策略

陳立新：淺探《紅樓夢》詩論──以〈葬花詞〉為例

陳明恩：《論語》「無友不如己者」之說解及其問題

陳富容：司馬遷引孔子言論評管仲之意涵探析

陳溫菊：《詩經》中的婦女採集詩及其生活群像

游秀雲：《紅樓夢》圖畫敘事與康雍乾風尚析探

蔡淑閔：明儒鄒元標的「朱陸王異同論」

蔡造珉：劍鬼再現，大話武俠──郭箏武俠小說探

鄭紅雪：王靜芝文人書畫美學探析281-302

鍾哲宇：論王育《許氏說文解字六書論正》「中醫學」觀點之釋義

蘇恆毅：表演藝術評論的建構──任務導向評論寫作教學在大一國文課程的實踐與成效

丁如盈：《紅樓夢》裡科舉教育之研究

李光龍：顧頡剛購書的日常生活書寫──以《顧頡剛日記》（1921-1927）為中心

李佩師：施瑋小說與《聖經》之互文敘事

李敏瑋：貓街人生──從《憂鬱的貓太郎》分析王幼華的書寫策略

胡倩茹：《高麗史》引孔子言初探

徐惠玲：六卷構造‧活體叢書──《重修竹南鎮志》析探

陳明恩：《論語》〈子在齊聞韶章〉異讀析論

陳啟仁：從「招隱」與「反招隱」論魏晉隱逸詩

陳富容：從伯夷叔齊之怨看司馬遷對孔子思想的接受

陳溫菊：三晉地理文化所孕育的諸子人物及其思想

游秀雲：《紅樓夢》擬聲辭「啐」情緒狀態之研究

蔡知臻：錯置，然後追尋：論陳雪《陳春天》中的「局外人」

蔡淑閔：苦難中的追問──〈約伯記〉與〈天問〉人神天關係論之比較

鍾哲宇：從宮室類字比較清末《蒙學報》〈釋名〉與字課圖說之釋義內容及方法

丁如盈：《紅樓夢》的喜劇創作手法

李敏瑋：論周銘的品評觀──以《林下詞選》為例

林孟蓉：彰化福海宮籤譜探析

金貞恩：臺灣影像創本在韓國的接受情況研究──以青春電影及偶像劇為例

胡倩茹：《高麗史》中有關《孝經》的記載

徐惠玲：清高拱乾〈藝文志〉探析

張旭琪、魏聰祺、張喬妍：海峽兩岸2021年流行語之修辭對比分析研究

郭 萍：對《曾國藩家書》的解析

陳明恩：《論語》「君子無所爭」章異讀析論

陳啟仁：魏晉詠史詩之「正變說」述評

陳溫菊：試論唐代科舉「以詩取士」與唐詩興盛的關係

游秀雲：金聖嘆《貫華堂選批唐才子詩甲集七言律》對《紅樓夢》的影響

趙雙花：抗戰語境下的歷史原初回歸與現代秩序重建──馮至小說《伍子胥》再解讀

蔡淑閔：「因信稱義」與「論功行賞」──《聖經．羅馬書》與《太上感應篇》勸善思想之比較

鍾哲宇：論沈濤《說文古本考》對於段玉裁《說文解字注》之承繼及考訂

游秀雲：金聖嘆六才子書對紅樓夢的影響

林琳：大觀園女兒空間的多重屬性

李秋鳳：論《脂硯齋重評石頭記》賈母並無棄黛保釵

徐麗霞：清代臺灣方志「魁星會」說解

徐惠玲：阮若打開心內的門窗──王昶雄的歌詞建構與實踐

賴恆毅：晚清斌椿的歐遊書寫

洪士惠：新時期藏族漢語長篇小說

侯羽穜：現代散文悲天憫人之情懷

鍾哲宇：論《史記》「六藝」、「六經」之涵義

黃智明：論《通志堂經解》本與《四庫》本《毛詩指說》之異同及其價值

胡倩茹：《高麗史》中有關《論語》的記載

游秀雲：《紅樓夢》服飾書寫析探

蔡淑閔：基督教工作觀對大學職場倫理課程之啟示

鍾哲宇：錢大昕「《說文》連篆為句」說析論

徐惠玲：清代林豪《東瀛紀事》書寫研究

蔡知臻：論楊牧散文《山風海雨》中花蓮書寫之敘事策略

范凱婷：純情武俠夢──戰後臺灣武俠敘事文本中的文化想像以葉宏甲武俠漫畫為考察對象

吳文慧：從寫作病句談漢語語法教學之必要

林琳：論《紅樓夢》中史湘雲的雙性同體現象

游秀雲：《論語》中孔子教學析探

陳溫菊：《詩經》中的伊人、良人與美人

張瓊霙：從小說到電影──《聊齋誌異》愛情觀之流變

楊慶偉：鲁迅與周恩來家譜的最新發現

陳富容:《史記》李衛霍書寫之互見筆法研究

徐惠玲：清初方志遊記書寫──以陳夢林〈望玉山記〉為例

徐天佑、何台華：白先勇之《臺北人》──有關地理時空書寫之析理

鍾哲宇：從清代《四庫全書》的編纂論乾隆皇帝對乾嘉考據學風之影響

游秀雲：研讀《紅樓夢》的兒童視角

康棟東、楊慶偉：《紅樓夢》成書於大孤山──曹雪芹後代研究

林雯卿：一位小說家對中文字型的思考與挑戰──以王文興為例

韓學宏、黃朝錦：星馬《射鵰英雄前傳》作者與慣用語──大數據研究

徐麗霞：自許先生盧若騰文及其社會詩──以金門鄭家軍為例

陳溫菊：《詩經》中具負面意象的幾首動物詩篇

陳富容：唐詩中的李陵書寫

陳啟仁：從「田園詩」論王績對陶淵明的接受

徐惠玲、林國政：《史記．項羽本紀》與詠史詩

蔡淑閔：楊廷筠與朱宗元「聖愛觀」之比較研究

陳明恩：先秦兩漢古籍所錄與諫相關詞彙考述

胡倩茹：《孟子》「喜怒」觀

侯羽穜：佛教地震說

鍾哲宇：試論清初《說文》學之內容特點

游秀雲：《紅樓夢》中所呈現的觀音信仰

朴永煥：《三國遺事》與《日本靈異記》裡的觀音說話内容比較

李 燕：論《楞嚴經》在觀音信仰發展中的關鍵性作用

徐惠玲：從桃園地區佛教寺院之發展考察觀音信仰

徐亞萍：曾國藩對文官及武將的培選與考用──以郭嵩燾及羅澤南為例的論析

陳明恩：諫說之法──〈難言〉之理論蘊義

林雯卿：「現代性」的兩個面向：出發與洄游──以魯迅、王文興的小說為例

陳啟仁：阮籍《詠懷詩》之「首陽意象」初探

侯羽穜：慈悲化現的般若本尊──聖救度母

陳富容：宋代詩詞中的李廣書寫研究

李秋鳳：論富察明義題《紅樓夢》七言絕句二十首

鍾哲宇：清代引用玄應《音義》輯佚及校勘《說文》考論

游秀雲：《紅樓夢》中的家人

曹祖義：紀念曹雪芹誕辰三百周年暨生日解秘

李秋鳳：論《紅樓夢》五人核心結構中的妙玉

胡倩茹：孔子智論

郭璉謙：從閱聽者反應觀察《聊齋誌異》的當代演繹 ──以電影《畫壁》(2011)為討論核心

徐麗霞：臺灣清治時期祀典厲祭──姚瑩〈噶瑪蘭厲壇祭文〉

陳明恩：董仲舒君臣論述之理論基礎及其內涵

蔡淑閔：試論莊子「攘棄仁義」說

侯羽穜：佛子修行之基道果

徐惠玲：陳第〈東番記〉研究

楊慶偉：誰發現了美洲？消失在歷史塵埃中的華夏古族

陳溫菊：略論謝晉青《詩經之女性的研究》

陳富容：元雜劇下場詩改編研究

賴恆毅：顏雲年與瑞芳九份礦山──以《臺灣日日新報》為核心的探索

鍾永興：真實與假象──漢初君主崇儒與否之探究

徐亞萍：曾國藩的人才觀及其實踐

林雯卿：「 十二釵」與《紅樓夢》成書過程

陳啟仁：「飲者」與「隱者」 ──論〈宋傳〉對於陶淵明人物形象之建構與影響

吳文慧：清末等韻學的繼承與變革 ──以《李氏音鑑》和《古今中外音韻通例》為例

鍾哲宇：試論顧炎武《說文》學之意義及影響

游秀雲：《紅樓夢》中隱喻的旗人世家

楊慶偉：曹雪芹身世大解密:紅樓古詩與DNA的驗證

李秋鳳林雯卿 / 曹雪芹增刪改寫《風月寶鑑》始源探考

李秋鳳：論《紅樓夢》三春與三秋的敘述結構

徐福全：台灣生命禮儀吉祥話研究

趙艷紅：中國紫砂茶具的文化內涵及當今發展概況

徐亞萍：晚清知識分子的經世理想在文化心理上的深層意涵──以曾國藩經世理想的致用實踐為例

陳溫菊：漢字教學的「跨文化溝通」障礙與策略

胡倩茹：《孟子》的「憂」與「不憂」

陳富容：明代宮廷本元雜劇之演員排場研究

梁淑媛：文本的流動循環:清末日治臺灣醫療賦的疾病隱喻書寫

陳啟仁：「虛實之間」與「文史之際」──論〈五柳先生傳〉之書寫性質

徐惠玲：桃園平埔原住民族〈澹水各社祭祀歌〉研究

陳明恩：漢儒「五諫」述義

侯羽穜：理學「聖人」之理想

鐘哲宇：論「《說文》四大家」學術史之意義

林平和：姜兆錫《禮記章義》評議鄭玄《禮記注》改讀之探究･續篇

徐麗霞：「義學」與〈大觀義學碑記〉初探

盧心懋：《左傳》「仲尼曰」淺析

鐘永興：人間有情──從〈鄭伯克段於鄢〉、〈管晏列傳〉、〈李娃傳〉三文展開論述

張伯宇：徐復觀先生莊子形上學詮釋的轉折

黃雅莉：經典文本細讀下的靈魂交會與哲思體悟──以王鼎鈞〈一方陽光〉為例

游秀雲：《紅樓夢》研讀教學的面向與省思

李秋鳳：論《紅樓夢》三春與三秋的敘述結構

陳啟仁：「有意為文」與「以文為學」──錢穆「魏晉文學覺醒說」析論

徐福全：台灣民間傳統喪葬禮儀中的經學元素及其流變──以銘旌為例

徐亞萍：曾國藩家訓思想與中國孝文化的關係初探

胡倩茹：《論語》中的「憂」與「不憂」

林雯卿：《紅樓夢魘》──張愛玲對《紅樓夢》的拆解與重構

鐘永興：《莊子‧逍遙遊》的現代意義──從「中國文學鑑賞與創作」之授課實務展開論述

盧心懋：略論《左傳》所記之自處之道

徐惠玲：當方志遇上經典──方志運用《史記》體例纂修研究

林平和：姜兆錫《禮記章義》評議鄭玄《禮記注》改讀之探究

徐麗霞：陳維英的教學經歷與教學書寫

陳富容：《元曲選》之劇末韻白改編研究

陳明恩：釋《論語》之「直」

蔡淑閔：從「仁者愛人」論楊廷筠對「愛人如己」之解讀

徐福全：社會變遷下的臺灣喪葬禮俗

范宜如：記憶的風景：紀錄片〈二十五歲，國小二年級〉的童年再現

陳溫菊：臺灣圖書出版產業的發展趨勢與中語文學系對編輯人才「專業職能」的培訓方向

朱明珍：台灣原住民日月神話之文化功能探討

游秀雲：《紅樓夢》對林紓傳奇小說的影響中國文學之學理與應用──產官學的結合

李秋鳳：論林黛玉詩〈五美吟〉及其女性主體意識

周志煌：「全球化」效應下的生命尋根—以〈古都〉與〈拾骨〉中的「記憶書寫」與「悲傷治療」為例

陳富容：明代宮廷本元雜劇之劇末韻白研究

梁淑媛：比興‧風骨‧綺靡：論陳子昂〈感遇〉組詩與《楚辭》之互文關係

胡倩茹：《詩經》中的身體觀──論詩中之「威儀」

邴尚白：上博楚竹書〈蘭賦〉釋譯──兼論其文體歸屬

陳啟仁：「文學自覺」與「永明新變」──論沈約《宋書．謝靈運傳論》

林平和：陸奎勳《戴禮緒言》評議鄭玄《禮記注》改讀之考辯肆編

徐亞萍：曾國藩擘建湘軍、推展洋務的領導思想及其成效──以晚清產、官、學締結的創舉為例

蔡淑閔：吳淑《事類賦》考

陳明恩：導養得理，以盡性命──嵇康養生理論之基礎與方法

游秀雲：《紅樓夢》養生粥的承先與啟後

林平和：陸奎勳《戴禮緒言》評議鄭玄《禮記注》改讀之考辯參編

江惜美：朱弁《風月堂詩話》論蘇軾詩

徐福全 許志鴻：探討歌仔表演文創──以金枝演社〈大國民進行曲〉胡撇仔詮釋為例

徐亞萍：曾國藩的軍事創新策略及其實踐

徐麗霞：清治板橋地方文化之流變

康世統：創造力教學及其在國文教學上的運用之研究

陳溫菊：淺談華語教學中的「文化缺項」──以《論語》的「仁」字為例

蔡淑閔：從黃宗羲思想論其「文與道合」之文學觀

林雯卿：尋根後的家鄉書寫──以賈平凹作品為例

胡倩茹：孟子之鬼神觀

陳明恩：五行理論的發展及其結構之轉變

陳啟仁：陶淵明〈神釋〉之「立善」思想──兼論《形影神》之寫作緣起

盧心懋：論《左傳》所見之宋襄公

李秋鳳：論釵黛與賈寶玉之愛情──以競詩為主題

鍾永興：從朱熹的學思歷程析論其「排佛老」、「駁易簡」之思想理路

梁淑媛：人文地景中的戀歌—─《全唐詩》瀟湘意象析論

朱明珍：從泰雅族石生人神話看其社會習俗的形成

陳德昭：孟子思想要義探討

彭心怡：江西南昌片贛語「送氣分調」與「次清化濁」兩項音變發生順序的探討

黃靈燕：艾約瑟《官話課本》記的北京官話讀書音和口語音

徐亞萍：曾國藩的實學初探

徐麗霞：歷史．地景．文學 ── 劍潭勝蹟與劍潭詩作管窥

金周生：論「濁上讀去」與其制約基礎

盧心懋：論《左傳》所見之周文王

李秋鳳：論大觀園與十二金釵的興衰

陳明恩：天之哲學的建構與董仲舒春秋詮釋學的形成

林平和：陸奎勳《戴禮緒言》評議鄭玄《禮記注》改讀之考辯續編

宋韻珊：韻圖編纂與出版流布──從《韻通》談起

蔡淑閔：陽明學派之建立與發展

游秀雲：《紅樓夢》的「閱讀」與「互文」的模糊敘述──從前五回說起

胡倩茹：李白詩中對建安詩人之評述

陳德昭：《紅樓夢》之飲食探討

游秀雲：《紅樓夢》跨領域研究之現況與未來

侯羽穜：天理與人欲的取捨─從《紅樓夢》的愛欲情仇談起

陳富容：戲話王熙鳳──以當代改編王熙鳳戲曲為討論主軸

徐亞萍：清代變局中的官場文化現象與士紳地方權勢──從《紅樓夢》的「護官符」事件談起

徐福全：《紅樓夢》的白事

林雯卿：「釵黛合一」的可能性及其困頓

徐麗霞：臺灣清代八景的權力結構與回歸意涵──以「臺灣府八景」為例

陳明恩：董仲舒災異說析論

陳啟仁：「高人性情」與「細民職業」之辨――論齊梁文人對陶淵明「田園詩」的理解與接受

呂昭明：淺論郭店竹簡《五行》的語文問題及其與荀子思想的關係

王三慶：己酉本《紅樓夢》研究

卡琳娜：《紅樓夢》第一俄譯本跟第二俄譯本之比較

王佩琴：《紅樓夢》的「閱讀」與「互文」的模糊敘述──從前五回說起

李秋鳳《紅樓夢》人物對照手法的研究